Beatriz, a martillazos de symploké materialista

Repasando a los clásicos I: Descartes

Hoy me llego a un email el correro de un chaval de Valencia, Javi, pidiéndome si me fuera posible que le diera apoyo documental sobre los autores que le van a caer en Selectividad. La asignatura de Bachiller es Historia de la filosofia. Así que, teniendo en cuenta que hace precisamente unos días hice un resumen del Discurso del Método (Biblioteca edaf, ed de 2007 traducida por Mauro Armiño) y creo que no hay mejor explicación que las propias palabras del filófoso ordenadas procedo al resumen en forma de citas. Puede que haya erratas -suele pasar cuando resumes deprisa-, dudas y demás, así que agradecería enormemente las correcciones, las preguntas y todo lo relacionado ;-) Gracias.

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René Descartes .- Discurso del Método ,traducción de Mauro Armiño, Edit. Edaf, 24ªed, Madrid, 2007, 107pags

PARTE PRIMERA

El buen sentido es lo que mejor repartido está entre todo el mundo, pues cada cual piensa que posee tan buena provisión de él, que aun los más descontentadizos respecto a cualquier otra cosa, no suelen apetecer más del que ya tienen. En lo cual no es verosímil que todos se engañen, sino que más bien esto demuestra que la facultad de juzgar y distinguir lo verdadero de lo falso, que es propiamente lo que llamamos buen sentido o razón, es naturalmente igual en todos los hombres; y, por lo tanto, que la diversidad de nuestras opiniones no proviene de que unos sean más razonables que otros, sino tan sólo de que dirigimos nuestros pensamientos por derroteros diferentes y no consideramos las mismas cosas. No basta, en efecto, tener el ingenio bueno; lo principal es aplicarlo bien. Las almas más grandes son capaces de los mayores vicios, como de las mayores virtudes; y los que andan muy despacio pueden llegar mucho más lejos, si van siempre por el camino recto, que los que corren, pero se apartan de él.

Cuán sospechosos deben sernos los juicios de nuestros amigos cuando esos juicio nos favorecen

Filosofía: medio de hablar verosímilmente de todas las cosas y hacerse admirar de los menos sabios (...) es bueno haberlas examinada todas aun las más supersticiosas y falsas a fin de conocer su justo valor y librarse de ser engañado.

Me complacía las matemáticas por la certidumbre y la evidencia de sus razonamientos; pero todavía no veía bien su verdadera aplicación, y pensando que sólo eran usadas en las artes mecánicas, me asombraba de que siendo tan firmes y sólidos sus cimientos no se hubiera construido sobre esos cimientos algo más elevado

Había menos pereccióne n las obras formadas por diferentes piezas y construidas por varios maestros que en aquellas otras en que había trabajado uno sólo

(...) el estado donde existe la verdadera religición, a las que sólo Dios ha dado sus leyes, debe estar incomparablemente mejor regido que todos los demás, y para hablar de cosas humanas, creo que si Esparta floreció no fue debido a cada una de sus leyes en particular, puesto que algunas eran muy extrañas y aun contrarias a las buenas costumbres, sino en razón a que, habiensdo sido hechas todas por uno solo tendían al mismo fín.

Y así, pensaba, aunque por haber sido todos nosotros niños antes que hombres hemos necesito estar gobernados mucho tiempo por nuestros apetitos y nuestros preceptores, frecuentemente contrarios unos a otros, y que quizá no nos aconsejaban siempre lo mejor, es imposible que nuestros juicios sean tan puros y sólidos como si hubiéramos gozado del uso de entero de nuestra razón desde nuestro nacimiento, y sólo por ella hubiéramos sido guiados. (...) todas las opiniones que hasta entonces había admitido, no podía hacer cosa mejor que decidirme definitivamente a rechazarlas a fin de sustituirlas después por otras mejores, o bien por las mismas, pero previamente sometidas al nivel de la razón (...) del mismo modo que los caminos que serpentean entre dos montañas llegan poco a poco a ser tan cómodos, en fuerza de ser frecuentados, que es mejor seguirlo que ir por lo más recto escalando rocas y descendiendo al fondo de precipios.

... dos especies de inteligencias: las que se juzgan más habiles de lo que son y no pueden evitar la precipitación de sus juicios ni tener paciencia bastante para conducir ordenadamente sus pensamientos, de donde resulta que, si una vez hubieran tomado la libertad de dudar de los principios que admitieron y apartarse del camino general, nunca podrían encontrar el sendero que es necesario seguir para ir más rectamente y permanecerían desviados toda su vida ; (...) los que, teniendo suficiente suficiente razón o modestia para creer que son menos capaces de distinguir lo verdeadero de lo faslso que algunos otros, por los cuales pudieran ser instruidos, deben contentarse con seguir las opiniones de sos otro en vez de buscar sí mismos otras mejores

Método! [50]&[51]

I no admitir jamás como verdadera ninguna cosa que no conociera evidentemente ser tal; evitar cuidadosamente la precipitación o la prevención y no comprender en mis juicios sino lo que se presentara tan clara y distintamente a mi espíritu que yo no tuviera ninguna ocasión de ponerlo en duda

II Dividir cada una de las dificicultades que encontrase en tantas partes como puediera y fuere necesario para resolverlas mejor

III Dirigir ordenadamente mis pensamientos comenzando por los objetos más sencillos y más fáciles de conocer para subir, poco a poco, hasta el conocimiento de lo más complejo

IV Hacer en todo enumeración tan completa y tan generales revisiones que estuviese seguro de no omitir nada

... para considerarlas mejor en particular debía suponerlas en línea en razón a que no encontraba nada más sencillo ni que pudiese represnetarse más distintamente a mi imaginación y a mis sentidos.

... el método que enseña a seguir el verdadero orden y enumera exactamente todas las circunstancias de lo que se busca, contiene todo lo que da certidumbre a las reglas de la aritmética

TERCERA PARTE – [exposición de la moral provisional]

Y finalmente, como no basta para comenzar a reconstruit la casa en que se vive con derribarla y hacer provisión de materiales y de arquitectos o ejercitarse uno mismo en la arquitectura y además haber trazado cuidadosamente el plano, sino que es necesario también estar provisto de otra en que poder estar cómodamente alojado durante el tiempo que dure la reconstruccion(...) a fin de no permanecer nunca irresoluto en mis acciones (..)me formé una moral provisional [4máximas]

1.Obedecer las leyes y la costumbre de mi país, perdurando constantemente en la religión en la que Dios me dio la gracia de que fuere educado en mi niñez (...) siguiendo las opiniones más moderadas

2.Ser todo lo más firme y resuelto en mis acciones, y seguir con igual constancia, una vez determinado a ello, tanto las opiniones más dudodas como las más evidentes(...) aunque solo sea el azar el que determine a escoger

3. Dejarme vencer siempre antes que intentar vencer a la suerte, y cambiar mis propósitos antes que el orden del mundo, y acostumbrarme a creer que solamente nuestro pensamiento está en nuestro poder de manera que ...todo lo que dejemos de alcanzar sea, con respecto a nosotros mismos, imposible.

4. Revisar todas las ocupaciones que tienen los hombres en la vida para procurar elegir las mejores.

... basta juzgar bien para hacer bien y juzgar lo mejor que se pueda para hacer también lo mejor, es decir, para adquirir todas las virtudes y juntamente todos los bienes que sea posible adquirir; y, cuando se esté cierto de que así es, no se puede menos de estar contento

No por eso imitaba yo a los escépticos, que dudan por dudar solamente y fingen ser siempre irresolutos, sino al contrario, teniendo siempre el propósito, todo mi designio era el de quitar la tierra movediza y la arena para descubrir la roca o la arcilla

CUARTA PARTE – Exposición de Cogito ergo sum

nuestros sentidos nos engañana

todos los pensamientos que tenemos cuando estamos despiertos podemos tenerlos cuando dormimos, sin que ninguno sea verdadero

para pensar es necesario ser:

PERO INMEDIATAMENTE DESPUÉS, me dí cuenta de que, mientras quería penasr que todo era falso era absolutamente preciso que yo, que lo pensaba, fuese alguna cosa, y observado que esta verdad “pienso luego existo” es tan firme y cierta que ni las más extravagantes hiótesis de los escépticos eran capaces de destruirla, juzgué que podría admitirla sin escrúpulo como primer principio de la filosofía que buscaba.

[arg Deus ex machina – deus caritas es]

Los mejores talentos, estudianto todo lo que quieran, no creo que puedan dar ninguna razón suficiente para destruir esta duda si no presuuponen la existencia de Dios ... de donde se deduce que siendo nuestras ideas o nocoiones de cosas reales y que vienen de Dios en todo loque tienen de claras y distintas, no pueden dejar de ser verdaderas ... ser perfecto e infinito .... aunque durmamos o estemos despiertos, solo debemos dejarnos persuadir de la evidencia de nuestra razón

La razón no nos dicta que lo que vemos o imaginamos así sea verdadero; pero nos dicta que todas nuestras ideas o nociones deben tener algun fundamento de verdad: porque no es posible que dios, que es Todo Verdad, las hubiese puesto en nosotros sin ser así; y puesto que nuestros razonamientos no son nunca tan evidentes ni tan completos durante el sueño como durante la vigilia, aunque a veces nuestras imaginaciones sean más vivas y expresivas, la razón nos dicta también que nuestros pensamientos no pueden ser todos verdaderos, en razón a que no somos enteramente perfectos; pero lo que tienen de verdad debe infaliblemente estar en los pensamientos que tenemos estando despiertos, mejor que en nuestros sueños

QUINTA PARTE .- aplica el método

SEXTA PARTE .-

Primero he tratado de conocer en general los principios o primeras causas examinando cuales eran los primeros y más comunes efectos que podían deducirse de ellas (...) las más particulares, se me han presentado en tan gran diversidad que me ha parecido imposible para el espíritu humano, distinguir las formas o especies de cuerpos que existen sobre la tierra ... no encontré nada que no puediera explicar por los principios que había encontrado ... El poder de la naturaleza es tan ambio y vasto y sus princpios tan sencillos y generles, que no observé casi ningún efecto particular que no desde luego no conociera que podía ser producido de muy diversos modos y que mi mayor dificultad fue generalmente averiguar de cuál de esos modos se había producido.

Cada hombre está obligado a procurar, en tanto pueda, el bienestar de los demás

Mientras cada cual tratae de vencer atiende más a que prevalezcan sus ideas que a pesar de las razones en pro y en contra: y los que han sido durante mucho tiempo buenos abogados no por ello son mejores jueces.

No se puede comprender ni asimilar una cosa tan bien cuando se aprende de otro como cuando se ha inventado por sí mismo... suplico a nuestros sucesores que no crean nunca las cosas que les dicen, proceden de mí, cuando no las haya divulgado yo mismo

... se hacen en cierto modo menos sabios que si se abstuvieran de estudiar, cuando, no contentos con saber todo lo que está claramente explicado en su autor, quieren, además, encontrar en él la solución de muchos problemas de los que no dijo nada y en los que quizá nunca pensó... Tampoco los más inteligente deben desear conocerlo, porque si quieren saber hablar de todas las cosas y adquirir reputación de doctos, lo lograría más facilmente con la verosimilitud que puede ser hallada sin gran esfuerzo en toda clase de materias, que buscando la verdad que sólo lentamente se descubre en algunas y que cuando se trata de hablar de otras obliga a decir francamente que se las ignora.