Diálogos

Monólogo 2

Por las características de la ciudad en la que me encuentro (Berlín), es muy probable que en los barrios de mayor sabor turco uno se encuentre con los más variopintos personajes.

En mi caso estaba con unos amigos cenando y en la mesa de al lado se encontraban un turco de ascendencia judía, un kurdo y un hombre de color de los barrios más profundos de Philadelphia en los Estados Unidos.

Dentro de la euforia por la internacionalidad de dicho barrio, el primero de los tres personajes comenzó a hablar conmigo sobre varios aspectos (Economía, Religión, os podéis imaginar...) Pero dentro de todo esto dijo algo que me sorprendió, puesto que se declaraba abiertamente anarquista pero creyente. Rechazaba a la Iglesia como institución, lo cual no es muy complicado, pero creía en la existencia de un Dios o, desde luego, algo parecido.

No es mi intención exponer ideas incendiarias pero me llamó la atención su convencimiento sobre el anarquismo y el "sometimiento", por otro lado, a una especie de verdad subyacente que en teoría le hace incapaz de afrontar ciertos aspectos de su propia voluntad, libre albedrío, llámese como quiera, de su vida. En aquel momento no presté atención a este aspecto porque la conversación se volvió bastante barroca y errática.

Llegado a este punto me pregunto... ¿Qué es eso de la secularización? Con el ejemplo anterior me da la sensación de que no nos debemos de estar enterando muy bien de lo que queremos, que por otro lado es evidente en cualquier sociedad. Lo que pasa es que el tema de la religión es siempre polémico, pero de repente ves atisbos de religión por doquier. En concreto, por ejemplo, puedo citar la democracia. El paladín de la sociedad occidental en contra de la concepción religiosa de la existencia... pero... ¿No somos exactamente igual de religiosos que antes? ¿Hemos vestido la mona de seda sin darnos cuenta?

Ahora pego un salto en el tiempo y me voy a la Ilustración, la mayor emancipación (al menos en apariencia) del ser humano (para mí la mayor emancipación ocurrió con los griegos pero bueno...). En la Ilustración apareció alguien que abrió los ojos (aunque los pensadores crecían como las setas después de la lluvia), y fue Kant.

Kant estableció los famosísimos conceptos "a priori", conceptos que son anteriores a la experiencia, vamos que están ahí ya cuando nacemos y que nos proporcionan objetividad para entender la realidad. Pero esta, en teoría, "Revolución Copernicana", encierra una vez más la maravillosa verdad universal. Es más, si uno estudia matemáticas se da cuenta de lo objetivas que son y de lo bien que explican el universo, pero las matemáticas son exactamente igual que el lenguaje: Lo hemos inventado nosotros porque nos hacía falta y porque funciona. Nada más. La diferencia estriba en que las matemáticas son simbólicas e independientes de la cultura, y el lenguaje asigna, mediante un código diferente, una palabra distinta al mismo ente. Por ejemplo, yo no entiendo cómo se dice silla en árabe, y el árabe probablemente no sepa cómo se dice silla en sueco, pero si nos juntamos los tres y vemos una silla los tres pensaremos: ¡Ahí me puedo sentar!

Los humanos hemos dividido la realidad en tropecientos mil trocitos mediante el lenguaje, y lo hemos hecho según el uso o utilidad porque así funciona y nos podemos entender.

Me viene a la mente la frase del también famoso científico Stephen Hawkings: "Quiero entender la mente de Dios" Pero... ¿la mente de quién? Creo que si este hombre sigue indagando en esa "mente de Dios" se va a encontrar con la suya propia y con la construcción o interpretación de la realidad que hemos hecho entre todos. Supongo, de todas formas, que será consciente de ello.

Ahora vuelvo a saltar hasta hace poco tiempo cuando el señor Francis Fukuyama editó su también famosísimo libro "El fin de la Historia y el últmo hombre". En dicho libro, las ideologías ya no son necesarias porque el hombre ha encontrado la estabilidad definitiva a través de la Economía. Llega el pensamiento único y la sociedad sin clases que, en teoría, tendría en los Estados Unidos el ejemplo más evidente. Pero a mí todo esto me chirría en los oídos, porque la conclusión más evidente es precisamente lo que ha hecho Estados Unidos, instaurar dicho pensamiento único a fuerza de pistola. Si esto es ya de dudosa moralidad, no digamos cuando después de la farsa de las famosas armas apocalípticas de destrucción masiva, que resultaron inexistentes o de absoluta dudosa credibilidad, entonces dicen: "¡Tranquilos, porque aunque no haya armas, hay terrorismo y lo que vamos a hacer es instaurar la Democracia! Y en este punto no puedo encontrar diferencia entre este tipo de guerras y las cruzadas donde Ricardo Corazón de León y Saladino se hundían las espadas en el pecho a causa de la lucha religiosa.

La Democracia occidental es total y absolutamente religiosa, no nos engañemos, el fin de la historia y dichas guerras son un ejemplo más de la instauración por la fuerza o no, de la verdad subyacente universal que es la válida. Ricardo Corazón de León luchó contra la amenaza islámica y hoy en día tenemos la Guerra contra el Terrorismo, que, por favor, alguien me aclare qué demonios es.

La Economía surgió desde que el primer hombre necesitó una lanza para cazar un mamut y al otro le hacía falta piel de mamut para hacerse un abrigo. Es un trasfondo contractual que hemos establecido, una vez más, porque funciona y nada más. Al principio como simple trueque y ahora con inversiones y movimientos libres de capital por internet. No entiendo qué es lo que ha cambiado.

Las civilizaciones maya y egipcia, incluso la floreciente civilización griega, todos tenían Economía y en su momento también pensarían que habían llegado al estado definitivo, al fin de los fines, pero no fue así. Nunca ha sido así, y el fascismo y el comunismo lo mismo. Seguimos pensando el la verdad universal como los más religiosos y ahora lo llamamos Democracia.

Con dos cervezas y en alemán, era complicado tratar todo esto con aquel turco-judío que me encontré, por eso lo expongo aquí xD.