La Leyenda Negra. Un invento contra España
"LOS GRANDES ENGAÑOS HISTÓRICOS"
La Leyenda Negra. Un invento contra España
Por Philip W. Powell
La propaganda que tan efectivamente se empleó para estimular ataques contra España, y a la vez para levantar las naciones que le sucederían en la cumbre del poderío europeo, contribuyó en gran manera a la debilitación y declive de aquel país y de su imperio.
Estas mismas propagandas y los acentuados prejuicios que provocaron o incrementaron han costado también a generaciones de españoles muchas angustias en forma de difamación y menosprecio, que continúan hasta nuestros días. Por eso, el alto precio de la hegemonía en el Viejo y Nuevo Mundo todavía se está pagando, mucho tiempo después de que la Edad de Oro española llegara a su fin.
Para nosotros, los de los Estados Unidos, al enfrentarnos con la posibilidad de estar menos tiempo en la cumbre de lo que lo hicieran los españoles, las lecciones deducidas de su experiencia deberían ser aprovechadas –para estudiar, considerar e inculcar sus enseñanzas dentro de nuestra sociedad y liderato intelectual–. Si no para otra cosa, tales lecciones deberían servir para elevar nuestra capacidad de discernimiento y evaluación de las propagandas enemigas –junto con sus promotores, sus aspiraciones y sus consecuencias–. Los pueblos que están en la cima del poder necesitan de tal sabiduría.
Durante mucho tiempo ha sido práctica común traer a cuento la decadencia y caída de Roma para nuestros sermones sobre los peligros latentes del gran poder. Nuestros intelectuales y dirigentes políticos harían quizá mejor en estudiar la ascensión, los logros, las deficiencias y el declive de España y de su imperio.
La experiencia ibérica está mucho más cercana a nuestros tiempos y España fue el primer imperio global. Los problemas de una hinchada y ofuscada burocracia, los de inflación y bancarrota, los de intentar mantener la unidad cristiana mientras se la protegía de los duros ataques de infieles euroasiáticos, las tribulaciones, los yerros y los éxitos al llevar la civilización a pueblos inferiores y a culturas más primitivas, los intentos de compaginar el alto idealismo con las practicabilidades de la vida, los de integración racial y cultural, los de luchas internas, los períodos de magnífico valor, fortaleza y unidad de objetivos, todas estas cosas y muchas más podrían ser estudiadas y aprovechadas por los dirigentes de un poder hoy en la cumbre y con problemas parecidos. Y los triunfos y fallos del imperio portugués, al sobreextender su posición mundial, podrían también servir para ilustrarnos y tal vez para producir un poco de comprensión y simpatía hacia nuestro aliado en la NATO.
Como contribución a la creciente sofisticación de nuestro pueblo, pueden ponderarse provechosamente unas cuantas comparaciones históricas con lo hispánico. Por ejemplo, nuestra propia era de poderío cumbre apenas alcanza el número de años del apogeo portugués. Y nuestro declive, que puede haber empezado ya, es muy probable que esté bien avanzado antes de que igualemos el largo record de España en la cumbre. Y nos convendría un poco de humildad (...) en nuestras escuelas, aunque seamos un gran poder.
Bien podríamos vivir sin esos textos en que se encuentran odiosas y, en general, equivocadas comparaciones entre nuestro período colonial y el de la América española. Justo es reconocer que no más allá de principios del siglo pasado éramos apenas una pequeña parte del hemisferio en comparación con el coloso ibérico, que compartía por el sur y el oeste nuestro mundo americano. No es necesario para el ego nacional engrandecer nuestro pasado colonial mientras empequeñecemos a Iberoamérica, démonos por satisfechos con cualquier alabanza que pudiéramos desear en el elogio de nuestra fenomenal ascensión hacia el poder durante el siglo pasado.
Es provechoso también el meditar sobre la profundidad en el tiempo y la experiencia de una civilización hispánica que floreció ya en los días de Roma, en tanto que la mayoría de nuestros antepasados nórdicos estaba todavía en relativo estado de salvajismo o barbarie, o sobre la riqueza cultural de una Iberia de la Edad Media cristiana, musulmana y judía. Esto se oculta con demasiada frecuencia en nuestros textos de historia general, que solamente con desgana hacen alusiones a cualquier hecho acaecido al sur de los Pirineos.
Tampoco nos haría daño meditar sobre una Edad de Oro española, imperial e intelectual, que se mantuvo durante casi dos siglos y alcanzó un gran nivel a lo largo de casi todas las líneas del saber humano. Una edad de oro, además, cuya categoría la alcanzan pocos pueblos y a la que nuestro propio país quizá no llegará jamás. Y, entre paréntesis, una literatura dorada y una época artística que floreció durante el apogeo de la Inquisición, hecho histórico que exige mucho más cuidadoso examen y comprensión de los que hasta ahora ha recibido, especialmente en nuestro país.
(...)
Depurando los ecos de la Leyenda Negra en nuestra educación (...), que van con frecuencia acompañados de aquellas ofensivas comparaciones entre nuestras virtudes y los vicios y retraso hispánicos, podemos dar los pasos, demorados ya en exceso, para mejorar las condiciones de nuestra numerosa población que habla español o que originalmente lo habló.
Si nuestros textos, profesores y medios de comunicación pueden ser liberados de los perjuicios de la Leyenda Negra y sus derivaciones, concediendo al mundo hispánico su debido lugar y respeto, las personas de origen hispánico podrían sentirse en verdad animadas a mantener su cabeza bien alta, a sentirse orgullosas de la grandeza del pasado del que proceden (...) Estoy de sobra convencido de que gran parte del concepto despectivo de los angloamericanos acerca de los mexicanos procede directamente de la Leyenda Negra, que inculcó en nosotros la idea de superioridad nórdica sobre los singularmente crueles e ignorantes españoles y su descendencia americana. (...)
(...)
Nuestra clase culta está todavía tan sumergida en el hábito de lo que yo he calificado de "provincialismo nordatlántico", que encuentra poco interés o tiempo para un examen serio de nuestras relaciones hispánicas, y esto inhibe cualquier reajuste de nuestras opiniones sobre esos países. Así, el ya por tanto tiempo conocido forjador de opiniones Walter Lippman escribió a finales de 1960: "En nuestra corta visita al Brasil, con frecuencia me encontré teniendo que explicar por qué no había venido antes a Sudamérica y por qué había ido entonces". Su viaje nació del pánico que nos produjo la situación cubana y la hostilidad e inquietud latinoamericana tan a gritos expresada durante el desafortunado viaje del entonces vicepresidente Nixon. Parecía algo tarde para que tal brahmán hiciera una primera visita a Sudamérica; indicación segura del lugar que ese continente ocupaba en su escala de valores.
(...) en nuestros textos, España y los valores ibéricos no reciben el respetuoso tratamiento dado a Inglaterra, Holanda, Francia y a otras culturas del norte de Europa, y esto perpetúa tal provincialismo. He aquí otro ejemplo de sus consecuencias, un artículo de John Crosby, columnista, acerca del estreno en Nueva York de la obra de Federico García Lorca La casa de Bernarda Alba:
La eterna prisión que es el estado normal de las mujeres españolas desde el nacimiento hasta la muerte […] La pasión en España se alimenta de la depravación que aviva las llamas hasta un grado casi inconcebible para el resto de nosotros […] Y allí se encuentran todos los elementos de España –de hoy, de ayer y de siempre–: muerte, pobreza, calor, orgullo, crueldad y pasión [...] Puesto que España es casi tan extraña a nuestra naturaleza y a nuestra cultura como el Lejano Oriente –el resto de Europa parece tan comprensible como Nueva Inglaterra, comparada con España–, la obra tiene una fascinación exótica y seductora […]
España, como se ve, es a duras penas una parte de "nuestra cultura" –tan remota como el Lejano Oriente–. No sé cómo explicar esta mezcla de "esnobismo" cultural y de ignorancia si no es culpando a nuestro tradicional desprecio por los valores hispánicos y a la repugnancia en hacer el esfuerzo necesario para entenderlos. Ejemplos similares de este "parroquialismo" norpirenaico pueden ser aducidos ad infinitum; sin embargo, una vez más, no es necesario beberse el barril entero para catar el vino.
(...)
La destrucción de la Leyenda Negra y de su larga cadena de ecos y consecuencias –aquel histórico Árbol de Odio, cuyos frutos envenenan el mundo de habla inglesa y lo privan de la capacidad de un acercamiento al mundo hispánico con justicia, con simpatía y sin prejuicios– debe ser el primer gran paso para eliminar el abismo que ahora separa las dos mayores áreas culturales del occidente. (...)
La voz milenaria del pueblo español podría indicarnos el destino de aquellos que alcanzan dominio mundial y que no hacen caso a las propagandas que pueden solidificarse en forma de historia.
NOTA: Este texto es un fragmento editado del capítulo noveno de LA LEYENDA NEGRA, de PHILIP W. POWELL (1913-1987), que acaba de publicar la editorial Áltera en su colección Los Grandes Engaños Históricos.
Recomendamos vivamente: LA LEYENDA NEGRA, de PHILIP W. POWELL (1913-1987), publica la editorial Áltera en su colección ‘Los Grandes Engaños Históricos’. 2008
Poco más que añadir, en un tiempo en que España permanece injuriada leer esto ayuda a mantener la esperanza. Creo en una transformación de los EEUU provocada por el ascenso del hispanismo, asi como, relfexivamente, en un cambio del hispanismo en su integración en los EEUU, de lo que vaya sucediendo dependerá la suerte de Occidente. Por ello, cuanto mejor defendamos lo que significa el hispanismo enfrentado con otros bloques (Europa, Asia, Islam..), y se fijen mejor las alianzas hacia aquellos ámbitos en dónde se pueda dar su más prósprero desarrollo, más y mayores posibilidades tendremos de que se frenen el irracionalismo, relativismo, fanatismo y crueldad que aflijen al mundo. El entender lo que fue el Imperio español nos da la medida de la realidad política que tenemos sobre el presente, no se puede entender el mundo sin comprender al primer Imperio global y contra lo que se enfrentó y las medidas que tomó para realizarlo, sin ello seguiremos en el oscurantismo de no entender la dialéctica entre Imperios y Estados, y lo que es más, tampoco se podrá establecer ningún camino de transaformación social a gran escala para sacar de la marginación a grandes capas de población del mundo. Vale.
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jolin, me he quedado alucinada con el dominio que tienes de temas políticos, has estudiado ciencias politicas o algo asi??? hoy no tengo mucho tiempo para contestarte como es debido, pero volveré, jejeje.
besitosssss
A ver que te parece este artículo del profesor Bastos Boubeta:
http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/380/38050104.pdf
Del Imperio español y su influencia en EEUU hay un interesante texto que creo recordar está escrito al poco tiempo de que España perdiera la Guerra de Cuba:
dialnet.unirioja.es/servlet/fichero_articulo?codigo=1302370&orden=88395 -
Rancio españolismo centralista. Un saludo.
No, he estudiado derecho, pero bueno es una afición de hace tiempo...pero poco dominada, todavía voy dando "banzados doctrinales", gracias por la visita!!
Me lo descargo y lo leeré con detenimiento, no pude este finde porque me quede sin internet, esto de tomarlo prestado ya sabes lo que és.
Saludos!!
Te sabes mi nombre mejor que yo!
Saludos!
"Are you from Spain", cuando un guiri te dice esta frase creo que el 80% de los españoles se deprime: ¿es que acaso lo parezco?
Ye he conseguido el libro y lo estoy terminando, es muy bueno. Las obviedades que sostiene son muy complejas de establecer por paradójico que parezca el caso Español así lo es, cuando por ejemplo se ensalza la figura de Castelao que no sabe de lo que habla el 95% de las veces y se oculta a Menéndez Pidal es que algo grave pasa, por mucho que le pese a Wnefron, y esto nos lleva a sostener tonterías y a asimilar simiescamente la Leyende Negra.
He leído el artículo de Bastos, es lineralmente bueno pero, merecería un comentario más largo, adolece de falta de criterio sobre el Estado, lleva la estructura del Imperio a aparecer como un Estado más grande, por lo tanto peor desde doctrinas liberales (cuasi anarquistas o liberal-sajonas). Lo que debería explicar es si tan malo es el imperialismo y tan ineficiente porque permanecen tanto en el tiempo, poruqe toda nuestra estructura social (idioma, filosofía, derecho, historia) fue moldeada por imperios, o el Imperio romano era tan ineficiente que duró casi 1000 años y configuró gran parte de Occidente y somos parte de lo que generaron. ¿Es por ejemplo tan ineficiente el Imperio Español a la hora de echar de españa a los musulmanes y que no seamos parte del imperio abasida?, ¿o es qué estos casos no se pueden reducir a principios económicos? o hay paises islámicos que puedan desarrollar el liberalismo que dice Bastos. Acaso Suecia, que pone como modelo podía derrotar a la URSS siendo un Estado minúsculo. No son las garndes potencias de hoy en día el G7 más Rusia todos herederos de imperios (USA, Japón, Inglaterra, Francia, Italia...) ¿no está China creciendo de manera imperial no sólo económica?. Esto es a lo que tiene que dar respuesta Bastos porque parece que sigiendo sus principios sería imposible explicar el mundo de hoy. ¿No critican los liberales el uso abstracto teórico de el mercado en perfecta competencia en equilibrio, entonces por qué Bastos parte del supuesto de un equilibrio perfecto de mini Estados? ¿En los mini Estado no hay grupos luchando por el poder?. A ver si puedo hacer un resumen mejor y te lo paso por mail porque se me quedan muchas cosas.
Saludos y gracias por el enlace tan interesante.
Do enlace muy oportunos pra establecer los criterios que tiene el Materialismo Filosófico sobre los Estados y los Imperios.
www.filosofia.org/rev/bas/bas23008.htm
www.nodulo.org/ec/2008/n075p14.htm
Sería interesante ver como contestaría Bastos. Se lo podíamos preguntar si vamos a una conferencia que va a hacer en el Juan de Mariana en julio.
Creo recordar que en teoría del estado me había hablado de Tilly, un marxista que considera al estado como una banda de ladrones que se institucionaliza en el poder.
El desarrollo de estructuras sociales como el lenguaje no son el fruto de la imposición coactiva del estado (o imperio) sino de la cooperación voluntaria de millones de personas a través del tiempo. El lenguaje es el caso paradigmático de un orden no planeado por nadie. Es más, se trata de un resultado no previsto de la acción humana. En este caso el fin sería la comunicación y el medio (el resultado no previsto) el lenguaje. Por lo tanto, la coacción política no puede crear un lenguaje nuevo. Otra cosa es que consiga imponer una de las opciones (uno de los medios).
Lo que parece claro es que el imperialismo económicamente no tiene lógica y que funciona promovido y favoreciendo a determinados grupos de presión (determinadas empresas o la casta política - El ciudadano de a pié paga sin su consentimiento normalmente). No veo naciones quebradas tras la pérdida de las colonias, sino todo lo contrario como dice Bastos.
Veo que planteas el imperialismo como una necesidad para la supervivencia política del estado dentro de un juego de competencia entre estados. Entonces la única consecuencia lógica es llegar a una situación de guerra (habrá que imponerse a otros estados para llegar a ser imperio).
Sin embargo pueden existir otros medios (hablo sin conocimiento de política internacional) como alianzas como la OTAN para combatir amenazas concretas (socialismo, islamismo).
Saludos salmantinos!!
pd. ¿Cuándo vienes?
Ah! gracias por los enlaces. A ver si tengo tiempo para leerlos detenidamente. Seguro que ayudan a aclarar conceptos.
Saludos!!
La verdad es que me entraron unas ganas horribles de estudiar a fondo el imperio español.
Gracias!
Buenas, son temas muy complejos, lo que quería decir es que los idiomas internacionales (Latín, Inglés, Español, Árabe, Chino Mandarín) son fruto de la ncesidad de estructura de ese imperio, otra cosa es que el lenguaje tenga sus pautas atropológicas, pero estos idiomas son imposiciones políticas (el esperanto no lo habla casi nadie), al ser construciones históricas no se desarrolla lo mismo un idioma en un ámbito local que otro que tiene que ir creciendo con el mundo al que se abre paso al ir creciendo el impeiro, y por tanto mantener las relaciones que va estableciedo. Otra cosa es la capacidad de ese idioma para integrar conceptos nuevos y darles salida, según, creo, los estudio de Jakobson y otros lingüistas la estructuras de los idiomas son similares en los comienzos pero al ir desarrollándose es donde cogen la "sustancia" histórica, no es lo mismo un idoma que maneje 200.000 palabras que otros de 14.000, imagínate la diferencia conceptual, no se pueden comparar en plano de igualdad, no están al mismo nivel evolutivo, por tanto tampoco las personas que los usan.
El Estado que se va constituyendo en Imperio si fuese tan ineficiente como es que las mayores obras (civiles, militares, jurídicas, artísticas) se producen en su expansión, otra cosa que los poryectos imperiales acaben cayendo, porque lo que tratan de abarcar suele superar cuaquier progama y estructura que logren. La posición política de privilegio de los Estados ex imperiales les vienen por la situación de preeminencia que les dio el Imperio, es decir, el ir ganando guerras con proyecto de permanencia y gobierno de los demás.
Tienes razón cuando dices que hay guerras porque existen Estados, claro lo que veo difícil es qué mundo puede haber sin Estados, Bastos dice que él no es metafísico y cree que el Estado surgue de la unión de bandas de ladrones, acábese con el Estado y no habrá ladrones, que me diga que queda sin ser metafísico, esto basándose en la realidad, por que lo que tenemos son craacines políticas que se configuran en Estado para apropiarse de una parte del territorio (limitado) del planeta frente a otros grupos que se consolidad en otro territorio. Pero lo mismo del lenguaje, ¿puede darse la vida humana sin grupos luchando dentro del Estado por el poder y por mantener esos Estados frente a otros?, ¿no es la historia humana una historia creada por las guerras? ¿las alianzas no son asociaciones de Estados contra otros? La Otan frente a la URSS, la ONU vencedores de la 2ª Guerra M, Europa frente a EEUU o China, la Liga Árabe frente a Occidente...etc
Creo que pueden existir Estados ejemplares no muy grandes, pero es que un Imperio lo forma el que puede no el que quiere y el desarrollo es muy incierto, un Estado pequeño para permanecer no tiene por qué comvertirse en Imperio pero tendrá que aliarse con unos o con otros para permancer, aquellos países alinéados de antes e los 90, Israel respecto de EEUU, Corea del Norte respecto de China.....ese, creo que es el tablero de ajedrez de la geopolítica.....la economía tiene que sutentar al que quiera ganar, pero hay que tener todo esto en cuenta. ¿la bomba atómica que quier Irán su valor se mideen valor de cambio (monetarios) o de uso(político)?
Iré en junio a haceros una visita, ya con buen tiempo para tomar unas Caipirinhas!!!
Saludo
Lo que dices del lenguaje encaja perfectamente con las teorías del orden espontáneo de Hayek. Cuanta más gente lo hable más usos le darán y más podrá evolucionar. Por ello es normal que el castellano, una vez usado intercontinentalmente, esté a mil millas de otros idiomas como el vasco. El esperanto no lo habla nadie porque es un constructo artificial. Mucho siglos tendrían que pasar y mucha gente lo tendría que usar para que el idioma del profesor Zamenhof fuese tan rico como el castellano.
Los logros culturales de los imperios ciertamente son iabrumadores desde el Siglo de Oro al Imperio Austro-Húngaro de finales del XIX o Roma. H. H. Hoppe hablabla en su Democracy, the God That Failed (lo tengo firmado por el autor!) del concepto de preferencia temporal para explicar esta situación. Me acuerdo de que en la facultad de Historia de Santiago la profesora del s. XIX decía que era algo "incomprensible" y que "nadie se podía explicar."
Nadie habló de acabar con el estado. Lo que veo peligroso de las ambiciones imperialistas es la necesaria ampliación de territorio. Eso es abogar por la guerra. Es decir, "es imperio quien puede". Entonces nuestro fin es agresivo por naturaleza.
Pero nadie habla de un escenario de paz perpetua. Eso sería la antítesis de tu escenario (vendrá de la oposición Kant/idealismo - Bueno/materialismo!). Sin embargo estamos deshechando posiciones intermedias como alianzas ante posibles amenazas. Esto si consideramos que las colonias son una rémora económica para la metrópoli, como se constata en la realidad.
Tema apasionante del que tengo mucho que aprender de tí!
Saludos!
Lo que dices del lenguaje encaja perfectamente con las teorías del orden espontáneo de Hayek. Cuanta más gente lo hable más usos le darán y más podrá evolucionar. Por ello es normal que el castellano, una vez usado intercontinentalmente, esté a mil millas de otros idiomas como el vasco. El esperanto no lo habla nadie porque es un constructo artificial. Mucho siglos tendrían que pasar y mucha gente lo tendría que usar para que el idioma del profesor Zamenhof fuese tan rico como el castellano.
Los logros culturales de los imperios ciertamente son abrumadores desde el Siglo de Oro al Imperio Austro-Húngaro de finales del XIX o Roma. H. H. Hoppe hablabla en su Democracy, the God That Failed (lo tengo firmado por el autor!) del concepto de preferencia temporal para explicar esta situación. Me acuerdo que en la facultad de Historia de Santiago la profesora del s. XIX decía que era algo "incomprensible" y que "nadie se podía explicar."
Nadie habló de acabar con el estado. Lo que veo peligroso de las ambiciones imperialistas es la necesaria ampliación de territorio. Eso es abogar por la guerra. Es decir, "es imperio quien puede". Entonces nuestro fin es agresivo por naturaleza.
Pero nadie habla de un escenario de paz perpetua. Eso sería la antítesis de tu escenario (vendrá de la oposición Kant/idealismo - Bueno/materialismo!). Sin embargo estamos deshechando posiciones intermedias como alianzas ante posibles amenazas. Esto si se considera que las colonias son una rémora para la metrópoli, como se constató en la realidad.
Tema apasionante del que tengo mucho que aprender de tí!
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