Diario de un amante de ética

Veo que has evolucionado desde ti, como un árbol cuando se mira y se ha hecho mayor, se hace más grande, tiene más ramas y no se ha deteriorado por eso. Pues te he visto más grande y más fuerte.

Ese es el sentido del “devenir”, que es como una evolución natural. Y no has perdido tu identidad, creo que porque has estado cerca de los tuyos, de tus amigos, no has perdido la relación con tu tierra.

Pero también hoy día has visto como lo económico va muy ligado a lo emocional. Es decir, las relaciones afectivas se basan muchas veces en las relaciones económicas, aunque no debiera ser exclusivamente así.

Nos queda también esa afectividad con la tierra o con la familia.

Por otra parte, tampoco esta afectividad te termina involucrando, y sigues dando importancia a las relaciones económicas que es lo que te mantiene ligado con el territorio.

La relación de fuerzas entre lo económico y lo emocional, ahí hay una relación que no se termina de reequilibrar y que están estrechamente vinculadas últimamente, que es fundamental para nuestras relaciones personales, que sería un paso clave para tu paz interior.

Ese problema es el de cómo hay en la vida que reequilibrar las fuerzas y de la estrecha vinculación entre lo económico y lo afectivo.

Tú ademas esta relación de fuerzas la vives como algo que te define muchas veces, al haber emigrado en busca de trabajo.

Y también la base está en la comunicación y en esas relaciones personales que tu mantienes, aunque sea a distancia.

A veces las relaciones que mantenemos, desde luego, no nos comprometen a nada, pero seguimos manteniéndola como un juego o algo que nos hace estar en distancia y a la vez acompañados con alguien.

Yo me he acompañado así mucho este último año también. Y creo que también he crecido desde mi interior, y que ha sido muy importante para mí mantener esa conexión conmigo misma y no perderla.

Y esto es lo que me gustaría que comprendieras también.

Es verdad que siempre me ves como una extraña, que en el fondo me tratas así no porque tú seas así, como tú dices, sino porque no eres consciente del todo de ti, porque prefieres no tener que dar explicaciones.

Es más fácil no conocerme, seguir como has seguido.

Está claro que tú también necesitas nuevos alicientes y nuevas situaciones, y nuevos sueños y fantasías.

Tal vez yo continuo con esa tendencia a confundir mis sentimientos con las amistades y no me aclaro nunca. Pero intento aclararme porque tengo mis miedos interiores, mis incertidumbres.

Yo también lo he pasado muy mal.

Y despues me fui de viaje, y despues ha venido todo lo que paso, que tu estabas más cariñoso conmigo.

Comprendo que seamos tan malvados los hombres con las mujeres y viceversa, pero eso te pasa no porque tú seas así o porque yo sea así.

Nos pasa porque estamos atados a un trabajo, o porque no tenemos tiempo en la vida para desarrollar lo que de verdad nos gusta.

Y a ti te gusta la música y estar con tus amigos, reconócelo, que te llevas muy bien con ellos y por eso tú te sientes fuerte e importante.

Lo que se trata es no de esconder el interés, el interés está ahí, se ha visto, no solo es interés emocional, es interés económico, pero es que eso es lo que nos mueve a todas las personas ahora mismo, para tener una base de libertad e independencia.

Lo ideal sería alcanzar esa independencia sin depender económicamente de nadie, eso sería lo ideal. Pero también sin que nos esclavicemos a él exclusivamente.

Aunque no podemos negar que los sentimientos y las emociones se basen a su vez en él, aún así lo que no puedes es explotar a alguien, utilizarlo solamente por eso.

Pero a veces no está claro que todo lo hagamos por dinero. O por una necesidad afectiva, cual es mi caso también. Lo que tu llamas por “carne”, esa forma de hablar que teneis vosotros, que parece un castellano antiguo. Que en realidad es lo que nos hemos visto muchas mujeres obligadas a hacer, a entregarnos por necesidad afectiva y por necesidad de la otra, de interés.

En mi caso siempre ha sido por necesidad afectiva, y nunca he sabido elegir bien. Y en tu caso, se ve que puedes caer en mujeres por necesidad económica como te ha pasado, y tambien corre el peligro de que no puedas elegir bien.

Pero aun así, ha sobrevivido en nosotros algo, que creo es la amistad de estos dos últimos años, para mí esto es lo importante de todo este tiempo, en que hemos podido seguir en contacto, pero es duro cada vez más para mí, ver cómo siempre te pierdo, como se vuelven a imponer otros intereses de la realidad, como no podré contar contigo quizás hasta que no vuelva a sentir la tensión del esfuerzo realizado, o hasta que no volvamos a evolucionar una vez más y en un sentido ya radical de ti mismo y de mí misma hacia los demás.

Aunque parezca que quieres tirarlo todo por la borda muchas veces será bueno contar con tu sentido previsor, que lo tienes y te hará guardar la calma.

Yo seguiré también igual, porque ya me conoces. Tal vez no haya muchos cambios en mí, tampoco. Mi unica familia está un poco en el rock y otro poco por internet, y eso es lo que tengo!!

Para que podamos existir hay que romper esas formas. Este gesto por liberarnos de unas normas impuestas puede conducir a distintos resultados:

a) Puede que queriendo desnudar nuestro cuerpo y nuestro espíritu de lo que les oprime, nos destruyamos también nosotras mismas.

Que en lugar de darnos una segunda oportunidad de nacer, nos aniquilemos.

b) Puede que al romper nuestra prisión formal, nuestros grilletes, descubramos lo que queda de nuestra carne. También nuestra naturaleza sexuada, esa dimensión irreductible de nuestra encarnación.

Las jóvenes y los jóvenes necesitan una identidad positiva a la que remitirse como personas civiles, individual y socialmente. Tal identidad autónoma de los jóvenes es igualmente necesaria para el libre consentimiento de las mujeres en unas relaciones amorosas y una institución matrimonial no alienadas al poder masculino.

La idea de que hemos nacido mujer u hombre y de que hemos de devenir en espíritu o alma de este cuerpo y que debo desarrollarlo de acuerdo con un cierto equilibrio cósmico y telúrico es lo que está en el centro de esta idea que quería exponer.

Y la idea de un equilibrio entre lo social y lo privado.

Pero el olvido de que el tiempo en la vida de una mujer es particularmente irreversible, y que se adapta menos que el del hombre a la economía repetitiva, acumulativa, entrópica, en gran parte no evolutiva, que anula nuestro entorno actual es otra cara de la verdad.

La sexualidad femenina no responde a la misma economía. Es más parecida al devenir, más ligada al tiempo del universo.

Un modelo que no es el único posible, pero que se ha convertido prácticamente en único para nuestras culturas, que responde a un modelo de tensión y descarga y vuelta a la homoestasis.

Sufrir el paso del tiempo como un envejecimiento nos exige sin duda una elaboración espiritual compleja, múltiple.

¿Qué valen sin embargo lo espiritual y lo celeste cuando carecen de ética?

Una cultura que se nutre de la tierra y de la materia útil,

¿puede después desviarse sin pagar un precio?

Quizás el patriarcado haya sido una etapa necesaria en la historia, pero ya no es capaz de concebir un proyecto de realización, porque conocemos sus límites y somos capaces de interpretarlos

Puede, en fin, que al destruir las formas ya codificadas las mujeres y los hombres redescubran su naturaleza, su identidad y que encuentren sus propias formas, su desarrollo conforme a lo que son.

Estas formas por otra parte, están siempre inconclusas, en perpetuo crecimiento, porque el ser humano crece, se desarrolla y (se) fecunda sin salir de su propio cuerpo.

Pero no puede quedar reducida al menos la imagen femenina a una sola flor, como quiere la imagen masculina de la virginidad.

Según su propio sentido de la virginidad, la mujer jamás se acaba en una forma. Deviene sin cesar, “florece” más y más, cuando conserva la intimidad consigo misma y el mundo viviente.

Si miramos un árbol, vemos que en un año su forma ha cambiado, y no forzosamente para deteriorarse, sino también para crecer en tamaño, en número de ramas.

En los humanos su tamaño, su crecimiento pueden ser igualmente espirituales. Tener un año más significa pues dar un paso más en el camino de nuestro devenir.

Para demostrarlo, Jean-Joseph Goux se vale de las raíces indoeuropeas de ambas palabras. Ahora bien, con esas mismas raíces que significan ser y habitar- se relaciona el nombre de Hestia, divinidad femenina encargada de guardar la llama del hogar.

Es decir, lo divino se encuentra en la casa, y es la mujer quien lo guarda. Y las madres lo transmiten a las hijas. Cuando una hija se casa, la madre enciende una antorcha en el altar de su hogar y, precediendo a la joven pareja la lleva hasta la nueva casa. De esa manera, es ella quien enciende el primer altar doméstico de su hija.

El fuego representa la custodia de la pureza por parte de la mujer. Pureza que no significa virginidad defensiva o pudibunda, como podrían entender nuestros contemporáneos profanos, ni en absoluto representa una alianza con la cultura patriarcal y su definición de la virginidad, como valor de cambio entre los hombres; su sentido es la “fidelidad” de la mujer a su identidad y a su genealogía femeninas.

Al menos así quiero interpretarlo yo, pero el privilegio del fuego y el carácter tardío de esta divinidad plantean problemas. A no ser que lo interpretemos como una forma de memoria de las tradiciones aborígenes.

El respeto de estas cualidades y filiaciones femeninas testimonia el carácter sagrado de la casa. La pérdida de esa concepción de la vivienda terrestre acompaña al olvido de Hestia en beneficio de los dioses masculinos, que la filosofía, a partir de Platón, define como celestes. Dioses extraterrestres que parecen habernos convertidos en extraños a una tierra considerada desde entonces un lugar de exilio.

Semejante interpretación de la vida terrestre, la ruptura de la genealogía femenina, la negación de sus dioses, de sus propiedades, no ayudan a una realización dichosa del matrimonio en el sentido más amplio de alianza carnal y espiritual entre hombre y mujer.

Por mucha armonía que reine en una pareja, no existe espacio alguno en las relaciones intersubjetivas que no precise de un cambio lingüístico y cultural.

Los dramas que esto provoca se ven quizás con mayor claridad en el arte, en la literatura, que en otras formas de representación más reglamentadas por la verdad lógica o el orden social, donde la artificial separación entre vida privada y vida pública mantiene un silencio cómplice sobre los desastres amorosos.

-Uno mismo no siempre se basta para ciertos progresos. No temas pedir la ayuda que necesites, pero elige adecuadamente sin desviarte demasiado de lo que tú eres o de lo que realmente te gustaría ser.

-En otro orden de cosas, la relación de fuerzas entre lo económico y lo emocional, ahí hay una relación que no se termina de reequilibrar y que están estrechamente vinculadas últimamente, que es fundamental para nuestras relaciones personales, que sería un paso clave para tu paz interior.

-La sorpresa parece que está ahí, en descubrir los nuevos recursos o en trazar una nueva estructura en la forma de administrar y en la relación con otros recursos compartidos que pueden venir por vía de instituciones, seguros o intereses públicos.

-Es como aprender a administrar el tiempo que le dedicas al trabajo de otro modo. Si estás por la labor de regenerarte a ti mismo y tienes capacidad de cambiar a fondo ciertas pautas.

-Si no puedo convertirme en habitual de la consulta de un médico. A veces uno mismo se pide a gritos un cambio de mentalidad, de enfoque, de actitud y actuar en consecuencia.

-Y a cambio puedes desarrollar una voluntad y acabar teniendo mayor satisfacción personal, además de ganar en salud y en calidad de vida. Cuídate mucho y no lo dejes.

-Las nuevas circunstancias sociales tal vez impliquen un cambio de vida en que conviene evitar los excesos. Tendré que colaborar con personas capacitadas o expertos capaces de orientar los divergentes enfoques de la empresa donde trabajo. A veces surgen polémicas de tipo legal o jurídico por diferentes creencias. Pero no me resigno a creer en ello. Los sueños personales también juegan un papel destacado.

-Está claro que necesitamos de nuevos alicientes. Un poco más de fantasía o de nuevas ilusiones, y a veces hay que correr riesgos y estar dispuestos a equivocarse cuando uno busca algo nuevo. Pero en lo personal yo continuo con esa tendencia a confundir los sentimientos entre las amistades y sigo luchando por cultivar la claridad -ahora más que nunca- de criterios y de saber exactamente lo que quiero en mis relaciones. Porque noto en ti y en otros susceptibilidades hacia mí, porque puede parecer una cosa y acabar siendo otra muy distinta. Y es así, reconócelo. En fin, my brother, es un momento especialmente delicado.

-Ahí podría estar el punto de inflexión en que esté todo en juego.

-Tú sabes mis incertidumbres, mis miedos interiores... sí, soy una imbécil y una redicha, pero es como estar improvisando cada vez, es como una constante actualización de todo, algo que no sé si será terapéutico para mí.

-Una de las claves de la evolución personal es cómo resolver la ecuación entre las contingencias diarias y tus necesidades de trascendencia. Piénsalo mi amiga. Ya sé que soy un travieso malpensante... and dangerous to know... pero esa revolución espiritual que galopa por tu interior no la descuides.

Ninguna de las religiones han estado libres de esta soberbia lamentablemente.

No es que haya que condenar en masa a los gentiles. Pero, a fin de cuentas, no tienen de qué estar tan orgullosos: forman tranquilamente parte del «género humano»...

Esto es precisamente lo que, de Nabucodonosor a Hitler, no se ha querido conceder a los judíos; desdichadamente, estos últimos no tuvieron el valor de glorificarse de ello.

Con una arrogancia de dioses, hubieran debido jactarse de sus diferencias, proclamar ante la faz del universo que no tenían semejantes...

dar la razón a quienes les odian... Dejemos los pesares o el delirio.

Lo que pasó después de la Segunda guerra mundial con el execrable holocausto judío es una

etapa de decadencia de todos los valores humanos pero hoy día es una cuestión de definición también de fronteras dentro del contexto de la comunidad internacional.

Pero lo importante es ver cómo se afirma una definición global y universal de las singularidades étnicas de cada pueblo, y hoy día avanzamos cada vez más en este otro sentido, el de que Europa es un conglomerado de pueblos politeístas, aún cuando la amalgama y la unidad de la cristiandad sean ambas definitorias de su origen.

Hoy ya no podemos decir que ninguna ética o religión responde a una inversión de valores, hoy responden a sus propias concepciones simbólicas, a un universo de legitimación del orden, ya no buscan la revolución, no.

Una moral de esclavos, sí, pero con todo el refinamiento de los textos de la antiguedad hebraica. De ahí nace una moral también del resentimiento, por haber sido esclavizados.

Cuando después se impone el cristianismo sobre el judaísmo y sobre las culturas paganas de Roma, entonces ya empieza otra lógica diferente.

Sabiendo también que el concepto del judío en Europa, no es más que el resultado de años de aculturación.

Es decir, que el rol que los judíos han tenido en los sectores bancarios como en el de la usura son el producto de cientos de años de leyes medievales que prohibían a los judíos el acceso a ciertas profesiones y oficios y los confinaban a tener que jugar el rol de banqueros o usureros.

Es cierto que han conseguido todos los méritos para tener legitimidad moral para querer volver a su tierra u hogar, para haber conseguido en los EEUU lo que se le negó en Alemania, pero por mucho que hacen y se afanan por hacerse notar o amar no lo consiguen, porque no quieren igualarse con la humanidad.

Pero esta vez no van a querer dejar escapar la oportunidad ¿cómo no querer hacer la paz?

En lugar de enorgullecerse de sus orígenes, de exhibirlos y proclamarlos, a veces los camuflan.

De ahí sus apasionamientos, su capacidad de amor y de odio, su gusto por la venganza o las excentricidades de su caridad.

Los primeros cristianos a su lado parecen unos oportunistas y el evangelio una pueril alegoría enternecedora.

Fueron ellos quienes no reconocieron a los gentiles como seres humanos, el pecado ya empezó con ellos.

Por eso ahora más que nunca la memoria está ahí del mismo lado, o nos ponemos de acuerdo en lo fundamental o lo pagaremos todos con la falta de dignidad y con más sinrazón.

Por eso digo que entre razón y fe el hombre moderno debe mirar a la razón y hacer un flaco favor a la fe. Como si la fe fuera también una razón metafísica.

Pues el ocaso de la religión está muy lejos de haber sido un suceso de parva significación hasta nuestros mismísimos días.

La iglesia pide perdón por los pecados cometidos por los cristianos a los judíos.

Esa es la otra cara de la verdad.

Hay que mirar ahora en futuro, no se puede estar recordando el pasado siempre.

Tendríais que haber sido más malvados, ahora os sentís como un vencido sui generis.

Pues todos consienten ahora en el poder del becerro de oro, ahora lo teneis todo para manipular el mundo. Pero es cierto que si no pensáis de otra manera, ya hay muchos judíos que piensan de otra manera, en futuro, en el diálogo entre religiones, si no, no váis a hacer nada.

Has cogido lo peor de lo judíos, su rabia, su venganza, el estudio erudito, pero que no tiene más de erudito que de denuncia.

Si la Iglesia sigue donde está es porque ha representado bien su papel como vencedor. Es porque se alió con el poder de los vencedores, pero también porque ha mostrado este poder salvífico del perdón, porque a pesar de todo sigue habiendo un buen mito, el del cristianismo en ella, el del amor entre todos los seres humanos. A ella le toca cumplirlo también.

Ambas castas, la secerdotal y la guerrera, son rivales. De esa rivalidad se da el salto de una moral de señores a una moral de esclavos, ya que los sacerdotes movilizan a los esclavos (débiles, enfermos) contra los guerreros (clase dominante). Esa movilización es posible invirtiendo los valores aristocráticos, creando una moral de esclavos (con los judíos comienza la moral de los esclavos) heredada y asumida por el cristianismo. Solo así el sacerdote triunfa sobre el guerrero.

Y así es como empieza la historia y se repite continuamente.

Pero no concedéis crédito más que a vuestros propios prejuicios. Lo que a mí me inmoviliza, a vosotros os hace caminar y saltar, es una forma de entender el miedo.

Mas el precedente elogio de la perplejidad y de la tolerancia ¿qué diablos puede significar aquí? Al fin y al cabo, España pasa por ser un país proverbialmente intolerante.

Por increíble que parezca, intolerantes fueron allí hasta los propios hebreos convertidos a la fe cristiana, como aquel tristemente famoso Salomón Haleví, rabino que llegó a obispo bajo el nombre de don Pablo de Santa María y alentó matanzas de sus hermanos de raza en la Castilla de finales de la Baja Edad Media.

Pero ¿cómo no calificarlo?

Excesivo en todo, emancipado de la tiranía del paisaje, de las ingenuidades del arraigamiento, sin ataduras, acósmico, es el hombre que nunca será de aquí, el hombre venido de otra parte, el extranjero en sí, y que no podría sin equívoco hablar en nombre de los indígenas, de todos. Traducir sus sentimientos, convertirse en su intérprete, ¡qué tarea le representaría, si lo pretendiese!

Rehusando seguir las ideas de su tiempo, la gran locura que se apoderaba del mundo, escaparon provisionalmente a las persecuciones.

Pero como muestra de que venimos acercándonos a una de las fiestas religiosas más grandes del año que reúnen en torno a un culto y a su dios a millones de feligreses, me parece que el sentimiento debe ser otro, debe ser aprender de nuestros errores, se debe buscar la reconciliación.

No quiero transformar a los demás a toda costa ni permitir que nadie me manipule. Pero no debo caer en aquello de: “o estás conmigo o estás contra mi”. Evito que mi amor sea posesivo y trato de no crear dependencias emocionales.

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