porque mi vida estaba muerta
Porque mi vida estaba muerta
La negra.-
En realidad, tiene sangre negra pero entre los mulatos se lleva mucho despreciar a los negros y decir cosas como “mira, la niña qué guapa es, qué clarita”, que es lo que le suele decir su madre a ella.
El padre le pega, eso lo dijo él mismo una vez pero tampoco hace falta que lo dijera, basta con ver lo agresivo que es, porque cuando a un niño le da por pegar a todo el mundo sin razón aparente es porque le pegan a él, eso se lo explicó un día el otro padre.
También le contó que el psicólogo del Centro recomendó una vez, como terapia, que le pusieran a cargo de los niños más pequeños, porque decía el señor, muy profesional él, que el hecho de darle responsabilidades, de que vieran que confiaban en él mitigaría su agresividad. Pero lo intentaron y no sirvió de nada. Pegó a todos los niños y le hizo a la otra niña una brecha en la cabeza con un palo. Al padre nunca lo han visto, a él le viene a recoger su tía, que es una señora muy gorda que llega siempre con cara de mala leche y con otros dos niños, una agarrada de la mano y la otra en el cochecito.
La chunga.-
Es absurdo como digo yo pero lo mismo pasa con los gitanos: sale un gitano con una paya, sin problemas; sale una gitana con un payo y ya está la bronca armada. Y los moros, lo mismo. Los marroquíes todo el día con blancas, pero no verá usted a una marroquí en este barrio con un español, fíjese. Pues eso, que a los negros les gustan las blancas y cuanto más blancas mejor, a poder ser rubias. Salen con rubias o con negras negras, con mulatas no. Las mulatas les gustan a los blancos. De ahí que a mi padre cada vez que me ve me suelte lo mismo: “Y si tienes un niño mulato ¿qué? Si me traes un niño mulato ni me lo presentes, porque no quiero pasar vergüenza en la aldea”. Que él a la aldea no va hace años, como yo digo, para lo que se van a acordar de él.
La negra.-
Los niños pasan las tardes en el Centro porque alguna trabajadora social ha decidido que sus padres no pueden hacerse cargo. En muchos casos sus madres trabajan limpiando casas y no acaban hasta las nueve o diez de la noche y sus padres no suelen estar. Pero él que sabrá el barrio es multicultural, no intercultural, eso lo repite mucho, las comunidades se toleran pero no se mezclan, los límites se respetan.
La chunga.-
En una esquina de lo que fueron los jardines del colegio han instalado un pequeño parque para niños, con dos toboganes y un balancín. Por las tardes llevo a mi niña y a mi perro a jugar allí. Mi hija suele ser la única niña rubia, los demás niños casi siempre son morenos, los hay chinos, pakistaníes, marroquíes, de Bangla Desh, ecuatorianos, colombianos, senegaleses, nigerianos...Hay madres marroquíes y egipcias con velo y yilaba, ecuatorianas con vaqueros ceñidísimos, senegaleses con túnicas estampadas y alguna española -las menos- vestida con vaqueros de su talla. Lo de llevar pantalones dos tallas por debajo de la propia sólo se estila entre las sudamericanas porque las españolas jamás lucirían con orgullo unos michelines y unas caderas amplias que para unas son sexys y, para otras, motivo de vergüenza.
sylphides
~
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¿Tú crees que la xenofobia existe hoy día o la multiculturalidad es algo tolerado, se vive bien o la violencia está ahí como tú expones?
El desamparo por ejemplo que siente un niño al que la madre deja llorar solo en la cuna toda la noche -es que no tiene ni pajolera idea- incide en la formación de su futuro cerebro, que todavía no tiene, del cerebro del homínido, del neocortex.
De manera que es muy difícil que una persona adulta tenga una existencia feliz si en el primer momento en el regazo de la madre en el amor del primer vínculo ya fue un desastre, y no digamos nada si en el segundo momento crucial de su vida, en la escuela hoy día se habla de fracas escolar, pero ¿cómo no va a haber fracaso escolar?
En la escuela el niño de 9 o 10 años lo que intenta es replicar si le fue bien, aquel primer momento si tuvo la guarida de laseguridad, de sentirse reconfortado, de sentir un vínculo de amor con alguien y si aquello le fue bien, intenta replicarlo en la escuela pero si en la escuela le va mal ¿cómo va a llegar a la vida adulta? Una desconfianza ipresionante y ánimo de destruirlo y violentarlo todo. Mientras que otros con un afán distinto, una curiosidad mayor diciendo, oye, eso vale la pena de estudiar, vale la pena colaborar, vale la pena ayudar a construirlo y lo empiezan a hacer.
Esto es un descubrimiento reciente que me dan ganas de llorar cuando lo pienso. Porque si lo supiéramos no existiría tanta violencia.
gracias Soizic por tu parte y aunque no contesto directamente creo que sí indirectamente doy una clave.
un besito
Dependiendo de lo vivido en la infancia, asi nos irá en la vida de adulto, aunque siempre hay excepciones.
Está comprobado que la mezcla de razas enriquece la propia, cuando eso se comprenda, quizá la palabra xenofobia desaparezca.
Besitos.
tienes tanta razón Zarza, como en Lampedusa, todo tiene que cambiar para que nada cambie, al hombre le gusta tanto transgredir fronteras, no sólo las de las razas, las de las clases, los colores, las banderas y las lenguas, y todo parece que vuelve a nacer con otro empuje cuando todo se mezcla en verdad. Aunque es cierto que también buscamos el orden, buscamos definir las fronteras y tener certeza o algunas seguridades, pero todo se va andando en esta vida.
El problema es cuando uno se enfrenta al otro por el sistema o por el poder o por la posición privilegiada entonces es cuando empieza una lucha social o particular que es perversa si no ajustamos bien las respuestas.
Como siempre zarza te agradezco que participes en mis pensamientos,
un gran besito
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Ishtar terra
La razón pudiera estar en cualquier hecho de lo real, y lo real está en todo lo que la razón nos modelase a ser para un periodo así acordado de tiempo, ni más ni menos...
Sí caben las reglas de la inferencia lógica dentro del discurso de la racionalidad, la inferencia de analogía, e contrario, ad absurdum , ..a fortiori.., pero es necesario fundamentar la base de las premisas que configuran el silogismo, y esto no es fácil, sino problemático. Es verdad que no pueden producir certeza definitiva en lo discursivamente posible pero sirven como explicación de la pretensión de corrección, como criterio de la corrección de enunciados normativos, como instrumento de crítica de fundamentaciones no racionales y como precisión de un “ideal”.
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