Libro de Arena: Diario de un amante de ética

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desde la perplejidad

servido por esther 14 enero 2008 20 comentarios

Los filósofos no tienen entre sí otra solidaridad que la de la búsqueda y la filosofía apenas es más que un conjunto de cuestiones incesantemente planteadas y vueltas a replantear, de problemas siempre abiertos , de perplejidades que nos asaltan una y otra vez: el suplicio de Tántalo, el castigo de Sísifo o la condena de las Danaides son, en verdad, los mitos emblemáticos del oficio.

A Aranguren se le debe una extremadamente sugerente caracterización de la metafísica como un “sistema de preguntas” que los metafísicos se han atrevido a responder, con la insufrible presunción que les es propia, tan sólo en la medida en que ils n'ignorent passez. Y pocos recordatorios me parecen, en fin, tan saludables para el gremio como el de “la importancia de no verlo claro”. Pero por lo que a mí respecta me gusta definir la perplejidad diciendo que, ante todo, es un estado de tensión.

Platón ya definía a la filosofía en esos términos cuando la presentaba, como a Eros hijo de Penia y Poros, “de la indigencia y la opulencia”-, a la manera de un estado de tensión inapaciguable entre la indigente ignorancia y la opulenta certeza.

A diferencia de la perplejidad, que -como la propia filosofía a la que alimenta- consiste en tal tensión, la ignorancia podría pecar de escéptica y la certeza de dogmática.

Más la perplejidad no es ni lo uno ni lo otro y lejos de reducirse a dogmatismo o a escepticismo -”esas dos formas de intolerancia”- constituye si así puede decirse el único padecimiento filosófico capaz de inmunizarnos contra ambas.

Sylphides (de la mano de javier muguerza)

Hago honor también a dos comentarios que me permití hacer ayer en dos blogs diferentes que por sus temas nos pueden servir ahora aquí de ilustración:

Lo dijo Sylphides a Francisco Arias Solís: Aranguren
Conocí a Aranguren un verano -creo que del 94, ahora dudo-, en Avila, estuve mucho tiempo cogida a su mano, porque estábamos en una fiesta de despedida y se nos permitió bailar a todos junto con él.

Su mente era clarividente pese a su edad ya elevada, a pesar de que ya le faltaba su mujer, inspiraba afecto en los ultimos años de su vida y por eso yo me puse a su lado, y recuerdo cómo hablaba.

En esos días de celebración de conferencia recuerdo que en broma se atrevió a empezar su discurso dando las gracias a Franco, en su opinión, y sin rencor ninguno, porque gracias a él pudo viajar a California y a EEUU y aprender fuera de nuestras fronteras, y esto le sirvió como parte de su gran sabiduría y magisterio. Después también recuerdo alrededor de este viaje que nos habló del rapto de Europa y del mito de Europa, como si la sed de emigración estuviera en el anhelo de todo hombre desde la historia antigua.

Su belleza humana se acrecentaba con su sabiduría y su edad.

Casi nadie de cuantos en España se interesan por la Etica y sus aledaños deja de deberle algo a Aranguren, y aunque él no es maestro que tolere la fidelidad escolástica sino que más bien ha alentado la infidelidad de sus discípulos, desde luego uno de los grandes frutos de su magisterio es su discípulo Javier Muguerza, que actualmente cuenta con 71 años y del que además han surgido nuevas mentes, no me cabe duda.

Aranguren fue el primero allá por los años cincuenta en recordar la necesidad de que la comunidad filosófica española recobrase a los filósofos del exilio. Y José Ferrater Mora fue a su vez el primero en responder desde fuera.

Aquí y allá en aislados focos de esta u otra Universidad ellos fueron organizando lo que cabría llamar "la resistencia filosófica". Cuantos hoy se dedican -o nos dedicamos tímidamente- en España a la filosofía tienen contraída con ellos una deuda impagable y, para acabarlo de decir todo, en buena parte impagada.

Jose luis Aranguren había sido discípulo de Ortega -como bien dices- y que -al igual que otros compañeros suyos como Pedro Laín- lo seguía siendo de Zubiri.

Como Aranguren ha recordado recientemente antes de dejarnos entre nosotros la ética por antonomasia -llamada en otros tiempos "ética general"- era ética individual, a diferencia de la ética social, llamada "ética especial". Hoy se han vuelto las tornas y no parece haber más ética que la social y comunitaria, por lo que se hace imperioso -sin desdeñar por ello la importancia de lo que acostumbramos a llamar "filosofía moral y política"- reivindicar los fueros de la ética individual.

O por decirlo con el expresivo giro del propio Aranguren, los fueros de una "ética intrasubjetiva", más atenta al diálogo en el que cada uno de nosotros consistimos que al diálogo colectivo en el que centra su atención casi exclusiva la "ética intersubjetiva".

El carácter "macroético" de la ética discursiva resultará por lo demás perfectamente compatible con la condición de "ética de mínimos" que Adela Cortina le atribuye cuando compara la "utopía de la comunicación" con otras utopías más fuertes o de "máximos".

Es cierto que la ética de Ortega no es una ética deontológica como la kantiana, según hubo Aranguren de recordar hace unos cuantos años en un debate a un obtuso filósofo escolástico; pero no es menos cierto que descansa en un imperativo tan categórico como el de Kant: el imperativo pindárico "Llega a ser el que eres".

Pues tal vez algo de eso, de su maestro, es lo que Aranguren también hoy nos querría contagiar.

El hombre necesita una nueva revelación y esa revleación sólo puede venirle de la razón histórica.

Tal vez podamos llegar a contemplar la aurora.

Se declara una servidora de usted, Sylphides.

lo dijo sylphides a Daven: Maestro Hakuin
Las preguntas que carecen de "respuestas" no por eso carecen de "sentido", contra lo que siempre han creído los positivistas de todo género y condición, de suerte que la imposibilidad de contestarlas vendría a ser compatible en ocasiones con la vivencia más exacerbada de la necesidad de plantearlas, que es en lo que en definitiva consiste la perplejidad.

De ahí que el maestro zen no pudiera contestar sino con la acción o la práctica, de modo que en el momento de reaccionar el guerrero no tuviese duda de cómo era su acción.

Claro que un guerrero así -por cierto ha puesto usted a mi Jerónimo, lo cual me da mucha alegría- con su rudimentario artilugio o herramienta de cazar, entendería mejor así el propósito de su acción.

Pues la pregunta wittgensteiniana "¿Y qué si no hago lo que debo?" podría dar paso aún a la crucial pregunta "¿por qué debo hacer lo que debo?" o, para reformularla de otro modo, "¿por qué ser moral?", demasiadas preguntas, dirá usted.

Y por proseguir en nietzscheana vena se esconde siempre un humano, demasiado humano "¿qué quiero hacer?" y bajo la afirmación de lo que quiero llamada a responder a esa pregunta se esconde todavía la primordial afirmación de lo que soy, el "soy" del imperativo pindárico -distinto del imperativo kantiano, aun si no menos categórico que este último- "Llega a ser el que eres".

La escisión con la que kantianamente se inaugura la ética inextinguiblemente se alimenta de semejante tensión entre lo que históricamente somos o hacemos, a título individual o colectivo, y lo que moralmente -históricamente pero también trascendiendo a la historia.- juzgamos que debemos ser o hacer.

Y aunque sea la pregunta con la que empieza la ética "¿qué debo hacer?", tampoco es la pregunta con la que acaba la ética, "¿y qué si no hago lo que debo hacer?"

Pero son demasiadas preguntas para un maestro zen, aunque no dudo de su sabiduría para poder responderlas con su gran magisterio para el arte de la práctica y de la acción sabia.

Sylphides

lo dijo sylphides corrigiendo: 13 Enero 2008 | 11:10 PM
He olvidado inmergida en el pensamiento absolutamente las normas de cortesía.

Por lo que me disculpo y le hago saber además de otra norma que me complace compartir aquí:

El "talante racionalista", elevado a actitud y hasta a estilo, que nos cautiva de un maestro, es menester decir que una misma es una discípula no-escolástica de un maestro que detesta la idea de crear escuela.

Servidora de usted,

sylphides

20 comentarios - Escribe aquí tu comentario

lo dijo otredad 14 Enero 2008 | 03:10 AM

Entre Heráclito, su "fuego", tus llamas,"Llega a ser el que eres" y "Tal vez podamos llegar a contemplar la aurora", haces que despida mi aún domingo con el ánimo tranquilo.

Conociste a Aranguren..¡qué experiencia!Me alegro por tí.

Un fuerte abrazo

lo dijo firnin 14 Enero 2008 | 03:16 AM

qué interesante todo lo que acabo de leer. He sacado conclusiones que no me atrevo comentar, los filósofos sois tan vuestros con vuestros conceptos específicos que temo meter la pata. Pero me ha encantado lo de la perplejidad porque es un estado que conozco y también el imperativo Kantiano referido al conjunto de la vida del hombre, porque pienso a menudo que el ser humano tiene la tarea estupenda de ser "a work in progress."Espero que puedas entender lo que digo orque tenga algún sentido. Un saludo afectuoso.

lo dijo firmin 14 Enero 2008 | 03:20 AM

Era Firmin. Otro saludo.

lo dijo pilar 14 Enero 2008 | 08:11 AM

Te leo,no te creas que no.Lo que pasa es que a veces me cuesta entender,pero no porque te expreses mal,si no porque a veces estoy tan espesita que ni un cuento de hadas.Besitos esther y siempre siempre me gustan los comentarios que me dejas.El último especialmente.

lo dijo Pasolosdias 14 Enero 2008 | 12:11 PM

Leí ayer noche los dos comentarios de los dos blogs que trataron el tema del filósofo Aranguren y del samurai y el maestro zen. Leo ahora el resto.

Al igual que Otredad, te envidio por haber cogido la mano de ese hombre. No es que haya leído mucho de y sobre él, pero sí me informé de su filosofía.

Una reverencia.

lo dijo sylphides 14 Enero 2008 | 10:06 PM

Estimados amigos:

es un placer volvernos a encontrar. Quería compartir ese momento de mi vida caluroso con vosotros.

la filosofía esté obligada a prestar oídos a todo cuanto en nuestros días parece quedar "fuera de la razón", por más que su reclamo la haga sentirse incómoda, inconfortable e insegura.

Y por más que la orgullosa seguridad de un racionalismo filisteo nos asegure la otra parte.

Pero de ahí que también se haga cargo del problema de la racionalidad, pues en efecto el irracionalismo -y especialmente el adornado de galas contraculturales- pudiera ser también, después de todo, demasiado cómodo, demasiado confortable, demasiado seguro.

Y en fin se sugiere que la filosofía sea entendida también como un diálogo, pues es una forma de búsqueda que nos permite actuar al mismo modo y corregir sobre la marcha, que es de lo que se trata, de ir abriendo nuevas pretensiones.

Ya he hablado de esto en varias ocasiones a fuer de pesada pero no quisiera parecer una osada.

Gracias, muchas gracias por pasar,

otredad, firmin, pilar (me alegra mucho), pasolosdias, siempre todos tan receptivos,

un fraterno saludo!

lo dijo otredad 16 Enero 2008 | 05:13 PM

"Pero ¿no te has parado a pensar la verdadera intensidad de lo que no se muestra, de lo que no se pide o de lo que no quiere ser abierto?"

Desde luego, y de hecho fue esa misma intensidad, la misma fuerza la que me hizo escribirlo, fue lo que me transmitió una de las dos personas a las que observaba cuando surgió el texto.

Un abrazo

lo dijo Zarza 16 Enero 2008 | 05:35 PM

Como sé que estás por aqui te mando un beso enorme, puesto que de filosofía sólo sé que no sé nada. Más besos, echo de menos tus poemas.

lo dijo Vagabunda 17 Enero 2008 | 09:05 AM

Hola, me gusta leerte pero dejarte un mensaje es mas dificl. Hubo una epoca de mi vida en la que la leí mucha filosofia , llevo tiempo que apenas tengo tiempo, ya que la filosofia no es solo leerla la tienes que masticar y pensar y madurar e incluso comentar con otros puntos de vista..y eso conlleva tiempo. Algún día la retomaré, espero. Por el momento te leo.

Un abrazo.

lo dijo Ange offtopic 17 Enero 2008 | 02:26 PM

El widget que creo en Imeem solo trasmite parte del mp3. Porque en el espacio se escucha en completo y en mi blog solo un trocito? Es normal o cometo algun error? Se agradeceria cualquier ayuda.

lo dijo a Ange 17 Enero 2008 | 02:43 PM

Antes a mí me sucedía lo mismo. A lo mejor el problema es que no está dada de alta, si no lo ha hecho no puede bajarse las melodías completas, tan sólo 30 segundos. Creo que en la parte superior izquierda preguntan el login, pinche ahí y le ofrecerán la posibilidad de registrarse gratuitamente.

¡Espero serle de ayuda, suerte! Si no, no sé que podrá suceder...

lo dijo Ange 17 Enero 2008 | 02:59 PM

No no, es en mi propia cuenta Imeem, la subi alli para poner el widget en el blog, pero solo me lee 30 segundos en el blog, mientras que en la cuenta dura 2min05.

lo dijo sylphides a amigas 17 Enero 2008 | 04:40 PM

Estimadas

Otredad: a veces es la impulsividad la que mata el deseo o el mismo hecho de ese voluntarismo reflejo, hay muy pocas veces, tal vez cuando somos mas jóvenes en que todo nos viene directo pero las más de las veces creo que se llega al deseo por la vía indirecta, eso es lo que te quería decir, tal vez es eso lo que te inspiró ese texto con ese zumbido o fracción de deseo, al fin y al cabo por algún lado tiene que salir, besitos.

Zarza: te agradezco mucho lo que me dices, los temas de inspiración nos llegan de la comunicación con otros versos y otros textos, un beso.

Ange, en imeem primero tienes que descargar adobe flash player, pero esto supongo que lo tienes, luego cuando entramos y buscamos canciones algunas no están completas sino sólo -como dice alguien mas arriba- sale una fracción de 30 segundos, en este caso es así porque se sirven gratuitas como promocion creo yo, pero en otros casos sí aparecen completas, porque somos los usuarios quienes las descargamos desde nuestros Pc, por tanto hay que elegir las que están completadas que son las buenas, así es como yo lo entiendo, otro beso.

Vagabunda: Gracias por tus palabras, yo a veces también necesito dejar la filosofía por un tiempo y olvidarme de ella.

Creer en la filosofía es un signo de buena salud. Lo que no lo es, es ponerse a pensar. Aunque pensar sea en verdad en lo que consiste la filosofía, pero no todo se debe parar ahí, hay que actuar también.

O si no se puede terminar como Pascal -con todos mis respetos- pero con todas sus locuras de los santos, o bien como Nietzsche que se supo defender de la santidad pero terminó dando rienda sueltas a sus inclinaciones naturales y a todas las locuras de los griegos trágicos.

Hay también que entender que la filosofía siempre va por detrás de la ciencia, es un saber último y compilador de otros, tenemos que por tanto asumir lo que se hace desde otros saberes, la filosofía lo único que puede decir es la orientación de lo que se está haciendo y si ésta debe cambiar hacia otro saber o dirección. Pero no puede más y aunque en otra ocasion he dicho que la ciencia embrutece el cerebro porque reduce la capacidad metáfísica del hombre, hemos de plegarnos con todo a ella, porque la ciencia también pone los límites de lo que puede conocer el hombre.

Sin otro particular, te agradece tu comentario y se despide con un beso!

sylphides

lo dijo Ange 17 Enero 2008 | 08:02 PM

Pues nada, gracias por la ayuda pero no has entendido absolutamente nada, puedes borrar mis comentarios. Preguntaré a Imeem que sucede, y espero tener la suerte de que me respondan.

Pasa una feliz noche

lo dijo sylphides a ange 17 Enero 2008 | 09:59 PM

por ejemplo, intenta entrar en esta url y te saldrá el tristan e isolda de wagner, en la parte inferior viene el embed, si lo pegas en tu blog debe salirte el tema completo que dura sobre quince minutos. Si no es que es un problema interior.

http://gregoriobernardo.imeem.com/music/IvWNsDsW/richard_wagner_w...

buenas noches!

lo dijo margarita 17 Enero 2008 | 10:14 PM

Hola Esther.

Te leo siempre y te comento poco, porque soy muy nula en temas filosóficos, simplemente me gusta lo que leo (aunque a veces me cuesta un poco comprender algunas cosas, lo reconozco).

Pero hoy si, porque lo que has escrito sobre la perplejidad me ha gustado mucho.

Besotes.

lo dijo sylphides a margarita 17 Enero 2008 | 10:20 PM

gracias, linda flor, sabes que yo también tew leo y aprendo de ti, sobre todo de tu tranquilidad y buen hacer y pauta, y me encantó conocer a tu gatita Berenice.

besos y buenas noches!

lo dijo Ange 17 Enero 2008 | 10:23 PM

Pues no Sylphides, y en la misma web se escucha por completo, pero el embed solo da 30 seg. Gracias de todas formas.

Hasta pronto

lo dijo Atenea 17 Enero 2008 | 11:06 PM

filosofía... madre de todas las ciencias

perplejidad... madre de la filosofía, me atrevo a decir

la perplejidad es un ovillo de pensamientos enlazados, conectados, que a simple vista y sin una mirada excrutadora pareciera un estado de sumisión al interrogante, a la duda. mientras para mí es un placer, ya que luego de la perplejidad toca recorrer un largo camino en busca de la fuente de conocimiento, gratificante mucho más si se llega hasta la verdad misma.

muchas gracias por tu comentario en mi blog. me surgen las ganas de escribir toda la noche...

un besito!

lo dijo sylphides a atenea 17 Enero 2008 | 11:51 PM

Atenea, diosa de la sabiduría, la filosofía eres tú!