Diario de un amante de ética

lo dijo dawn... 6 Septiembre 2008 | 08:01 PM

porque será que todo el mundo que recuerda sus reencarnaciones ha sido alguien excepcional..? nadie fue tendero, zapatero, peluquera.....

me tienes enganchada niña..¡¡

saludos

lo dijo Almadeguerrero 6 Septiembre 2008 | 08:08 PM

¿Has leido esto sobre sumer y alreedores? mira:

http://www.bibliotecapleyades.net/sitchin/planeta12/12planet_09.h...

lo dijo Ishtar 6 Septiembre 2008 | 08:32 PM

Muchas gracias por pasarse, Dawn y Alma de guerrero.

Con respecto al texto que me muestras es muy interesante y en verdad la civilización mesopotámica ya había estudiado a los planetas y tenía la idea del zodiaco y contemplaba a los "Dioses del cielo" como por encima de los de la tierra.

En fin todo ello me sumerge mas en mi interés por su estudio del que no termino de aprender...

Bienvenidos y que paseis una buena y agradable noche!!

lo dijo ChiSpark 6 Septiembre 2008 | 10:45 PM

Pues gracias por participarnos de tu aprendizaje Ishtar. Un saludo

lo dijo Exotérico 7 Septiembre 2008 | 12:18 AM

Creo que estas paginas son ya una muestra de la locura de Nietzsche:su

acendrada megalomanía ha alcanzado

las más altas cotas.Sorprende, sin embargo, su entusiasmo por Wagner,

después de la ruptura.Y parece que

Cósima fue otro de sus amores "dis--

tantes".

Ignoro si conoces los libros que, res-

pectivamente, le dedicaron Heidegger

y Jaspers;éste último, muy interesan-

te desde el punto de vista médico.Be-

sos.

lo dijo Ishtar 7 Septiembre 2008 | 01:08 AM

Estamos hablando de 1889 cuando transcurre esta correspondencia. Estamos casi al final de su vida, en 1990 fallece, luego esos destellos que parecen histriónicos son de locura en verdad, pero al compararse verdaderamente con esos seres a los que inmortaliza, un Voltaire, un Alejandro o un Shakespeare... yo no lo entendería como una megalomanía. El mismo reconoce que es un bufón divino, y hay destellos al mismo tiempo de una gran lucidez, aunque yo lo llamaría de un gran amor.

Yo he tenido a enfermos mentales a mi cuidado, y en ellos la realidad afectiva está sobredimensionada al final de sus vidas (estoy hablando de mis padres), y esto para mí no los convertía en locos, sino en cuerdos, era la unica realidad, la afectiva, que tenía sentido para ellos, pero su falta de equilibrio para las otras realidades le impedía estar cuerdos.

Para verlo mejor voy a poner algo mas de su correspondencia, por esta misma época:

“4 de enero, a Jacob Burckhardt:

A mi venerable Jacob Burckhardt. Esta es la pequeña broma por la cual me perdono el aburrimiento de haber creado un mundo. Ahora es usted -ere tú- nuestro grande, grandísimo maestro, puesto que yo junto con Ariadna, sólo he de ser el dorado equilibrio de todas las cosas, por todas partes tenemos seres que están por encima de nosotros... Dionisos.”

“3 de enero, a Meta von Salis:

El mundo está radiante, pues Dios está sobre la Tierra. ¿No ve usted cómo se alegran todos los cielos? Yo acabo de tomar posesión de mi imperio, arrojaré al Papa a la cárcel y haré fusilar a Guillermo, Bismarck y Stöcker. El Crucificado (1889)”

Aquí vemos que él revive todo aquello que deplora y que se reencarna incluso en un dios de la tierra si cupiera, en un dionisos.

Pero en esta ultima carta que transcribo de 1882 donde se produce el rechazo de Lou Salomé hacia Nietzsche pues ella esta enamorada de Ree, cuando a él yo lo veo presa más de su trastorno, y el mismo reconoce que lo es así, porque ve su vanidad y sus arrebatos de grandeza, aun cuando los combate pero no a traves de su cordura sino de su retirada del mundo, de su locura premonizada aquí.

“20 de diciembre, a Lou y a Rée (borrador):

No se inquieten demasiado por los arrebatos de mis delirios de grandeza o de mi vanidad herida: y si por casualidad yo mismo alguna vez hubiera de quitarme la vida por dichos afectos, tampoco entonces habría demasiado por lo que llorar. ¡Que les importa a ustedes, quiero decir a usted y a Lou, mis fantasías! Consideren muy mucho entre ustedes que al fin y al cabo soy ya un medio-inquilino de un manicomio, enfermo de la cabeza, a quien la soledad ha desconcertado completamente. Por esto he llegado a la comprensible razón de mi situación, después de haber tomado por desesperación una increíble dosis de opio: en vez de haber perdido la razón parece que finalmente me viene. Por lo demás he estado enfermo durante semanas: y si les digo que durante 20 días el tiempo aquí ha sido como en Orta, mi estado les parecerá más comprensible. Pido a Lou que me perdone todo -prometo- sólo intentar hacer lo mismo: quizá tenga la ocasión de perdonarle también algo a ella. (1882).”

Aprovecho para agradecer a Chispark, aunque ya lo hice en su blog.

Y te agradezco tambien estas interesantes alocuciones y tu participación, Exoterico.

Sending blessings!!

lo dijo Exotérico 7 Septiembre 2008 | 01:51 AM

La relación con Lou agravó, sin nin-

gún género de dudas, la enfermedad

de Nietzsche(tengo por ahí un blog

titulado "Nietzsche in love").Pero la

enfermedad era previa a esta relación

y tiene que ver con la sífilis que él había contraido.

Me asombra el tono de esta carta a

Lou, a la par que me ilustra sobre lo

que Freud llamó acertadamente la am-

bivalencia del sentimiento";otras son

menos amables:llegó a tildarla de "mo-

na asquerosa".Lo cierto es que la gran

ganadora de aquella curiosa trinidad fue, sin duda, Lou y, tal vez, lo que lo ilustre más claramente sea la famo-

sa foto de la carreta.Creo que, como

corresponde al tipo de mujer intelec-

tual, sabía lo que quería, aunque ella

misma tuviera, asimismo, una sexuali-

dad bastante anómala.

PD:interesante, desde un punto de

vista feminista, la película de Cavani, si no la conoces.!Salud a los hiperbó-

reos!

lo dijo Ishtar 7 Septiembre 2008 | 02:53 AM

La causa del hundimiento de Nietzsche ha sido un tema de especulación y origen incierto. Un frecuente y temprano diagnóstico era una infección de sífilis, sin embargo, algunos de los síntomas de Nietzsche eran inconsistentes con los típicos casos de sífilis.

Otro diagnóstico era una forma de cáncer cerebral. Otros sugirieron que Nietzsche experimentó un despertar místico, similar a los estudiados por Meher Baba.

Mientras muchos comentaristas ven el decaimiento de Nietzsche como no relacionado con su filosofía, algunos, incluyendo Georges Bataille y René Girad, argumentan que este hundimiento debe ser considerado como un síntoma de un desajuste psicológico trasladado a su filosofía.

En su libro La lucha contra el demonio, Stefan Zweig presenta una psicobiografía sobre Nietzsche en que sitúa la etiología de su locura desde un ángulo puramente psicogénico.

Salud al último Hiperbóreo!!

"Somos hiperbóreos , solo nosotros sabemos hasta que punto vivimos aparte".

Saludos oscuros!!